福建可谓我国福文明荟萃集成之地。福建和福州是我国仅有以“福”字冠名的省级行政区和省会城市。所谓一方水土养一方人，这儿的迷人气候、美丽山川和厚重前史涵养着五光十色的福文明，孕育了令人瞩目的“谋福”人文遗产，呈现了群星灿烂的一批批谋福人，成为当之无愧的福天福地。
我国福文明博学多才，老少皆宜，不管是福文明内在仍是祈福典礼活动，都表现出巨大的包容性、丰富性和群众性。
最能代表福文明传统内在的莫过于“五福”之说。《尚书·洪范》称“五福”：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”，即讲究长命、殷实、健康、有德行、晚年无疾而终，以为这样的人生才是最完美的。然后汉朝桓谭《新论》中将“五福”调整为——“寿、富、贵、安泰、后代很多”。时至今日，通过千百年的演化，“五福”又被归纳为“福、禄、寿、喜、财”五个字。从“五福”内在的演化能够精确的看出，我国人的“福”是集“三千宠爱在一身”的，我国人把巴望祈祝的全部美好愿望与方针都给了“福”，既寄托了对美好生活的神往，也表达了对美好未来的祝福，“福”成为吉利美好事物的集合体，古往今来最受追捧的永盛行主旋律正能量。
今日，假如要挑选一个词来作为福文明在这个年代的“代言人”，“美好”肯定会高票当选。在福文明全部的“代言人”中，“美好”无疑是最与时俱进的一个。东汉许慎《说文解字》释：“幸”，吉而免凶也；“福”，“佑”也。不过，这儿不管是免凶仍是护佑，都是请求“天”（“上苍”）或“皇帝”（“帝王”）的赦免与护佑。而信仰“公民才是前史的发明者”的站立起来的我国公民，美好观早已发生了翻天覆地的改变：那便是美好不能拜上苍或帝王所赐，美好生活要靠咱们勤劳的双手来发明。
习在2018年新年贺词中特别指出——美好都是斗争出来的；在2018年新年团拜会上又指出——只要斗争的人生才称得上美好的人生；并称誉——斗争者是精力最为充足的人，也是最懂得美好、最享用美好的人。“百年恰似血气方刚”的我国，一向把为我国公民谋美好、为中华民族谋复兴作为自己的初心任务，尤其是十八大以来，以习同志为中心的党中央从始至终坚持把公民对美好生活的神往作为斗争方针，环绕让公民生活美好这个“国之大者”，努力斗争，锐意进取，为民谋福，神州大地呈现出一派福满人世的盛世现象。
福星在我国福神谱系中占有显赫位置，与禄星、寿星并称为“福禄寿”三星。“福禄寿”三星，起源于远古先民的星斗天然崇拜。古人依照自己的自愿，赋予他们特殊的神性和一起的人格魅力。有意思的是，在福神崇拜的演化中，曾有一个救民于水火的好官成为福神，他便是中唐德宗时期的道州刺史阳城。史载其时道州存在向皇帝进贡道州矮民（侏儒）的常规，阳城就任后，冒死上书给皇帝，回绝上贡，终究废止了这一恶习。人们感谢阳城的再生之德，建庙供奉他为福神，阳城庙也被称作福神庙。
在我国的前史长河中，杰出人物最终成神成圣的比方还有不少。这些人都有一个一起的特色，那便是生前为民谋福，死后为民供奉，成为福神福星。这种由人到神的升格进程，或许正说明晰我国福神崇拜中固有的人本因子，能够与我国人美好观从神到人的拨乱反正相印证，充分反映了我国人对为大众谋福的好人好官的渴求、感念与铭记。
作为我国福文明的集散地之一，八闽大地的地灵人杰也体现在具有丰盛的“谋福”人文遗产上。就以福州而言，这座具有2200多年建城史的我国前史背景和文明名城，文教兴旺、人文荟萃，仅近现代就呈现了睁眼看国际第一人林则徐、福建船政之父沈葆桢、近代启蒙思想家严复、最早译本西方文学著作的林纾、献身维新变法的林旭、舍身广州起义的林觉民等“福州十杰”。这些人不独为福州、为福建作出了杰出成就，更成为我国近现代化启蒙的推进者，在中华民族百年复兴的巨大征途中作出了异常的奉献。其间林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的政治担任，林觉民《与妻书》“乐献身吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也”的大方誓词，可谓我国一代代谋福人的一起自愿与心声。
2021年3月，习到福建调查。所到之地，公民群众翘首以盼，夹道喝彩。调查中，习吩咐：“我在这儿作业的时分，就设想把福州建成海边城市、山水城市，现在开展得比其时设想得还要好，要继续做下去，期望有福之州更好谋福于民。”在三明市沙县总医院实地了解医改惠民状况时，习还提出了一个“美好算法”——健康是美好生活最重要的目标，健康是1，其他是后边的0，没有1，再多的0也毫无意义。公民群众的美好一向是首领念兹在兹的“国之大者”，怎么更好为民谋福一向是首领殷殷嘱托的“国之大者”！
为有献身多壮志，敢教日月换新天。在我国带领我国公民斗争的峥嵘岁月里，八闽大地处处烽烟、赤旗招展，八闽儿女奋勇当先、前仆后继，上演了一幕幕为我国公民谋美好、为中华民族谋复兴的前史活剧。在这些活剧中，不管是革新领路人，仍是变革先行者，一代代谋福人、谋福人成为最耀眼的年代主角。尽管前史车轮滚滚向前，将人升格为神的做法现已不达时宜，但前史不会忘掉，公民永久铭记，他们应该取得前史颁布的“谋福勋章”！
2021年10月16日，第20期《求是》杂志宣布了习的重要文章《厚实推进一起殷实》，再次吹响了向一起殷实进军的号角。文章指出：“现在，咱们正在向第二个百年斗争方针跨进。习惯咱们国家社会主要矛盾的改变，更好满意公民日渐增加的美好生活需求，有必要把促进全体公民一起殷实作为为公民谋美好的着力点，不断夯实党长时间执政根底。”一起再次着重：“美好生活都是斗争出来的，一起殷实要靠勤劳才智来发明。”
在我国的福文明传统中，“富”是“福”题中应有之义。对“福”的词义，古人多释作“富”。东汉经学家刘熙《释名》说：“福，富也。”《礼记·祭统》说：“福者，备也，备者百顺之名也，无所不顺者谓之备。”而《说文解字》释“富”为“备”。“备”是“具有”，有彻底的意思，比方祭祀的酒肉之类皆备了，由此引申“福”是“富”。《礼记·郊特牲》又说：“富也者，福也。”可见“福”与“富”互解，不管是以“富”为“福”，仍是欲“福”先“富”，“富”（“财”）一向作为“五福”之一，无可代替。
民间对“福”字有“一口田，衣禄全”之说，在咱们的先人看来，有衣服穿，有一口田，能吃饱饭那便是福气了。而古往今来，公民殷实，国家富足，一向是衡量一个盛世的规范装备。在我国前史上，尽管呈现过像文景之治、贞观之治、开元盛世、康乾盛世这样的大开展时期，但即便在这种所谓盛世，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”也不罕见。只要我国人一向把完成公民一起殷实作为自己的信仰与寻求。习《厚实推进一起殷实》的重要文章明显指出：“一起殷实是社会主义的实质要求，是我国式现代化的重要特征。咱们说的一起殷实是全体公民一起殷实，是公民群众物质生活和精力生活都殷实，不是少数人的殷实，也不是整齐划一的平均主义。”
在新完工的我国前史展览馆里，有一座名为“小康宝鼎”的展品分外有目共睹，上有铭文：“以民为本，吾党所向。民族复兴，百年担任。脱节贫穷，全面小康。惠此中华，以利四方。”这短短32字铭文，记录了我国带领我国公民所发明的人世奇观，表达了宏扬巨大建党精力是我国联合带领我国公民进行全部斗争、全部发明的精力动力。诚哉斯言——全面小康，惠此中华；诚意祈愿——一起殷实，福佑中华！（陈吉）
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